Персона. Тело Симоны

Симона Вайль (1909-1943)
Родилась в Париже в еврейской семье, была идеологом и философом французских левых. В 1934 году Вайль оставила научную и педагогическую деятельность и пошла работать на завод Renault для того, чтобы разделить тяготы жизни простых рабочих. В 1937 году Вайль пережила мистическое откровение. В это время она была сосредоточена на идеях христианской этики. Вместе с тем Вайль отвергала возможность крещения, не испытывая доверия к церковным обрядам. Она была убеждена в том, что единственно правильным и разумным для отдельного индивидуума является отказ от личного счастья, полное и безоговорочное принятие идеи добра и Бога. Вынужденная бежать из оккупированной Гитлером Франции, Вайль переехала в США, а позднее в Лондон. Большую часть своего продовольственного пайка она отдавала голодающим. Вайль стремилась во Францию, в войска де Голля, но не поучила разрешение на выезд. В 1943 году она умерла от сердечной недостаточности.




Кристиан Люпа:

Дадим волю воображению: Элизабет Фоглер, героиня, замолчавшая в «Персоне» Бергмана, возвращается в театр через тридцать лет. Она работает с харизматичным молодым театральным режиссером, который поддерживает ее. После успеха совестной работы в «Медее», режиссер предлагает актрисе сыграть Симону Вайль. Для Элизабет встреча с личностью Вайль, ее плотью и мыслями, является настоящим вызовом. Предложение кажется странным не только потому, что, когда Вайль умерла, ей было вдвое меньше лет, чем Элизабет сейчас, но и потому, что идея постановки и решение занять именно ее в спектакле не объясняются. И все-таки Элизабет поддается соблазну воплотить образ молодой женщины-философа. Почему? Потому что ее увлекает задача проникнуть во внутренний мир Вайль, понять ее взгляды на конфликт индивидуума и Бога, разобраться в отношении Вайль к проблемам, которые стоят перед человечеством.
С другой стороны, актриса сомневается в истинных мотивах режиссера. Ей кажется, что участие в проекте требует от нее полной отдачи, она боится, что ее тело и душа станут жертвами режиссерской агрессии. Не ведет ли все это к подозрительному в художественном смысле разоблачению? Не будет ли она использована в качестве вместилища болезненных и хаотичных духовных поисков? Элизабет уже готова отказаться от рискованной роли, но в то же время жадно вчитывается в тексты Вайль, попадая во власть ее слов. Она не может полностью принять этот образ, но также не в состоянии освободиться от него. Персонаж растет у нее внутри как опухоль.

Организаторы и партнеры проекта 2012 года

Институт Адама Мицкевича

Правительство Москвы

Министерство культуры Российской Федерации

Фестиваль «Золотая Маска»

Спонсоры и партнеры проекта